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初、报怨行者，修行苦至，当念往劫舍本逐末，多起云何云何憎；今虽无犯，是我宿作， 甘心受之，都无怨怼。…… 二、随缘行者，众生无我，苦乐随缘；纵得荣誉等事，宿因所构，今方得之，缘尽还无，何喜...相关史料，往往时代愈后，记述愈详细，所增附的神异传说亦愈多，因而其真实性便颇值得怀疑。胡适曾以达磨见梁武帝的传说的逐渐增益与变迁为例来说明此——
7世纪中叶，道宣作《续高僧传》，其中并无...
姚 彬
|佛学论文|因明|五明|
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菩萨修行，坚持诸戒律而无犯，以此戒能灭身、口、意之恶，犹如香能除粪秽之气，譬如莲花妙香广布，遐迩皆闻。
4、本体洁净，菩萨虽处五浊之中，然因持戒，得使身心清净无染着。譬如莲花虽处污泥中，然其体自然洁净而无染。
5、面相熙怡，菩萨常禅悦，诸相圆满，使见者心生欢喜，譬如莲花开时，令诸见者心生喜悦。
6、柔软不涩，菩萨修慈善之行，然于诸法亦无所滞碍，故体常清净，柔软细妙而不粗涩，...
净因
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贤士，然宁可有法而无犯，不可有犯而无教。惟百丈禅师，护法之益，其大矣哉!禅门独行，由百丈之始，今略叙大要，遍示后代学者，令不忘本也。亿本叨睿旨，删定传灯，成书图进，因为序引。 时景德改元岁次甲辰良月...，受当代之尊也。所裒学众，无多少，无高下，尽入僧堂中，依夏次安排，设长连床，施木施架，挂搭道具。卧必斜，枕床唇，右胁吉祥睡者，以其坐禅既久，略偃息而已，具四威仪也。除入室请益，任学者勤怠，或上或下，...
宗性法师
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人四行”谓：“云何报怨行?修道行人，若受苦时，当自念言：我从往昔无数劫中，弃本逐末，流浪诸有，多起怨憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃恶业果熟，非天非人所能见与。甘心忍受，都无怨诉。经云：逢苦不忧。何以...整洁庄严的服饰，如《佛遗教经》说：“惭耻之服，于诸庄严，最为第一。惭如铁钩，能制人非法，是故常当惭愧，无得暂替。若离惭耻，则失诸功德。有愧之人，则有善法；若无愧者，与诸禽兽无相异也。” 由此可见，荣辱...
陈星桥
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无所晓，行不可过，放情造过，殊无惭耻，辄谓我是学人，免无知之罪，此乃自欺，罪何可免?又复矜持，吾纵犯过，业亦非重，犹如铁钵入水能浮。此又不闻，净心诫观云：「知而故违，重不知者。」是以出家僧尼，务必时刻...格量，则粗分途径矣！ 三、结罪分齐 律中云：不学、无知二罪通持犯故。通持犯者，犯结不学，无知事勿论也。持亦结不学、无知也。故知不学之人，特亦成犯。如非时食戒，过正午分。卽是犯戒；而口腔内有残馔不...
了 了
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入门，二为行人门。他说： “深信众生同一真性，客尘障故。令舍伪归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一。坚住不移，不随他教，与道冥符，寂然无为，名理人也。” 行人有四行：一报怨行： “修道苦至，当念往劫，舍本逐末，多起爱憎。今虽无犯，是我宿作，甘心受之，都无怨对。经云：逢苦不忧，识达故也。此心生时，与道无违，体怨进道故也。” 二随缘行： “众生无我，苦乐随缘，纵得荣誉等事，宿因所构，今方得之。...
巴 宙
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。客尘障故。令舍伪归真。疑住壁观。无自无他凡圣等一。坚住不移不随他教。与道冥符寂然无为名理入也。行入四行万行同摄。初报怨行者。修道苦至当念往劫。舍本逐末多起爱憎。今虽无犯是我宿作。甘心受之都无怨对。...。非要等到九世纪的中国禅初兴，这话儿才冒出来，且越到后世增加的内容越多、越绘形绘色，说明只能用一层层涂刷新颜料上去的“层累说”来解释。 印顺评价说：“──「廓然无圣」的问答。对当时（十世纪）的禅师...
不详
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我们应认知的是佛世及现今的声闻乘，都还过著沿门托钵，随缘度化饮食的关系。因此就不能严禁肉食，随著信众的供养，对食物是无法拣择的，依循著佛制三净肉的条件下，追并无犯杀生戒。这在当地的生活环境，民情风俗，...中不得食，若故食者，犯轻垢罪。”①这五种辛（蔬菜） ，并非肉食，为什么就不能吃它，想想，这些都是臭味极重的，如果僧团大家都吃，似乎也没什么，若只有少部份的人吃，那股怪味，让人开了，岂不让人动心，所以...
元 信
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他物，非固形质，只谓饮物，而非食物，故谓可饮，其为非法之五。第六、饮阁楼伽酒净，阁楼伽酒是未熟之酒，谓非真酒，跋耆北丘认为饮之无犯，其为非法六。第七、作座具随意大小，即座具大小有规定的长度，而跋耆比丘...各人的根性、专长和学修方法的不同而有理解和悟入的不同，弟子们就执着分别，争论不休，而产生种种差异。其实，佛陀的教法，原一相一味，无大小偏圆之区分，更无派别之可言，以其始终之所说，一一皆出自菩提这场之自...
道 元
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无限。今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人所 能见与，甘心忍受，都无怨诉。经云：逢苦不变。何以故？识达本故。此心生 时，与理相应，体怨进道，是故说言报怨行。 菩提达摩禅法中的报怨行，是说修学佛法...方法，称之为“二入”，即“理入”和“行入”。所谓“行入”包括“报怨行”“随缘行”、“无所求行”、“称法行”四项内容。 从《二入四行论》总的看来，“理入”和“行入”的关系并不是机械的，而是有着密切关联的...
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